fratelli tutti encyclical pdf

Así, libre de todo rótulo y estructura, fue capaz de interrumpir su viaje, de cambiar su proyecto, de estar disponible para abrirse a la sorpresa del hombre herido que lo necesitaba. semanal en lengua española (4 octubre 2013), p. 3. Nunca se dirá que no son humanos pero, en la práctica, con las decisiones y el modo de tratarlos, se expresa que se los considera menos valiosos, menos importantes, menos humanos. Las pandemias y otros flagelos de la historia. 6: L’Osservatore Romano, ed. La paz «no sólo es ausencia de guerra sino el compromiso incansable —especialmente de aquellos que ocupamos un cargo de más amplia responsabilidad— de reconocer, garantizar y reconstruir concretamente la dignidad tantas veces olvidada o ignorada de hermanos nuestros, para que puedan sentirse los principales protagonistas del destino de su nación»[220]. Tampoco deben olvidarse las persecuciones, el tráfico de esclavos y las matanzas étnicas que ocurrieron y ocurren en diversos países, y tantos otros hechos históricos que nos avergüenzan de ser humanos. Debemos cuidar que nuestras instituciones sean realmente efectivas en la lucha contra todos estos flagelos»[187]. Recordemos que «ni siquiera el homicida pierde su dignidad personal y Dios mismo se hace su garante»[258]. Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta a los Obispos acerca de la nueva redacción del n. 2267 del Catecismo de la Iglesia Católica sobre la pena de muerte (1 agosto 2018): L’Osservatore Romano, ed. 1.«Fratelli tutti», escribía san Francisco de Asís para dirigirse a todos los hermanos y las hermanas, y proponerles una forma de vida con sabor a Evangelio.De esos consejos quiero destacar uno donde invita a un amor que va más allá de las barreras de la geografía y del … [26] Discurso a los profesores y estudiantes del Colegio “San Carlos” de Milán (6 abril 2019): L’Osservatore Romano, ed. ¿Será el herido la justificación de nuestras divisiones irreconciliables, de nuestras indiferencias crueles, de nuestros enfrentamientos internos? Ese dinamismo es la caridad que Dios infunde. Es muy sano hacer memoria del bien. De allí se derivan determinadas exigencias que pueden ser descubiertas gracias al diálogo, si bien no son estrictamente fabricadas por el consenso. 67. [223] Carta enc. 150. [225] Discurso en la ceremonia de bienvenida, Colombo – Sri Lanka (13 enero 2015): L’Osservatore Romano, ed. [21] Mensaje para la 48.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2015 (8 diciembre 2014), 3-4: AAS 107 (2015), 69-71; L’Osservatore Romano, ed. Por el contrario, fue una tentativa engañosa, que surgía del orgullo y de la ambición humana, de crear una unidad diferente de aquella deseada por Dios en su plan providencial para las naciones (cf. Fratelli Tutti is an encyclical that not only lacks Faith, but also Hope and Charity. La experiencia que se realiza en un lugar debe ser desarrollada “en contraste” y “en sintonía” con las experiencias de otros que viven en contextos culturales diferentes[128]. La reconciliación es un hecho personal, y nadie puede imponerla al conjunto de una sociedad, aun cuando deba promoverla. semanal en lengua española (24 enero 2014), p. 3. El hombre herido y abandonado en el camino era una molestia para ese proyecto, una interrupción, y a su vez era alguien que no cumplía función alguna. Quienes buscaban acusaciones que pudieran desacreditar a Jesús, lo más ofensivo que encontraron fue decirle «endemoniado» y «samaritano» (Jn 8,48). ¡Qué importante es soñar juntos! No hace falta decir para qué sirve el diálogo. [51] Cf. Un encuentro social real pone en verdadero diálogo las grandes formas culturales que representan a la mayoría de la población. Sólo en el cultivo de esta forma de relacionarnos haremos posibles la amistad social que no excluye a nadie y la fraternidad abierta a todos. Mientras en la sociedad actual proliferan los fanatismos, las lógicas cerradas y la fragmentación social y cultural, un buen político da el primer paso para que resuenen las distintas voces. Lo que sucede es que la libertad enflaquece, resultando así más una condición de soledad, de pura autonomía para pertenecer a alguien o a algo, o sólo para poseer y disfrutar. Por algo, frente a la tentación de las primeras comunidades cristianas de crear grupos cerrados y aislados, san Pablo exhortaba a sus discípulos a tener caridad entre ellos «y con todos» (1 Ts 3,12), y en la comunidad de Juan se pedía que los hermanos fueran bien recibidos, «incluso los que están de paso» (3 Jn 5). 114. Como enseñaron los Obispos de India, «el objetivo del diálogo es establecer amistad, paz, armonía y compartir valores y experiencias morales y espirituales en un espíritu de verdad y amor»[259]. No obstante, no quisiera limitar este planteamiento a alguna forma de utilitarismo. No podemos olvidar aquel deseo que expresó Jesucristo: «Que todos sean uno» (Jn 17,21). With an emphatic confirmation of a ‘no’ to war and to globalized indifference. semanal en lengua española (3 enero 2014), pp. Traficantes sin escrúpulos, a menudo vinculados a los cárteles de la droga y de las armas, explotan la situación de debilidad de los inmigrantes, que a lo largo de su viaje con demasiada frecuencia experimentan la violencia, la trata de personas, el abuso psicológico y físico, y sufrimientos indescriptibles»[37]. Dios nuestro, Trinidad de amor, desde la fuerza comunitaria de tu intimidad divina derrama en nosotros el río del amor fraterno. 274. Ampliando la mirada, con el Gran Imán Ahmad Al-Tayyeb recordamos que «la relación entre Occidente y Oriente es una necesidad mutua indiscutible, que no puede ser sustituida ni descuidada, de modo que ambos puedan enriquecerse mutuamente a través del intercambio y el diálogo de las culturas. De otro modo, quizás tendremos sólo apariencia de virtudes, que serán incapaces de construir la vida en común. La realidad es que hay fenómenos sociales que articulan a las mayorías, que existen megatendencias y búsquedas comunitarias. […] Hay que asegurar el imperio incontestado del derecho y el infatigable recurso a la negociación, a los buenos oficios y al arbitraje, como propone la Carta de las Naciones Unidas, verdadera norma jurídica fundamental»[153]. Lo que es verdad cuando conviene a un poderoso deja de serlo cuando ya no le beneficia. El miedo nos priva así del deseo y de la capacidad de encuentro con el otro»[45]. La reconciliación reparadora nos resucitará, y nos hará perder el miedo a nosotros mismos y a los demás. 98. De lo contrario, las consecuencias del desastre de un país terminarán afectando a todo el planeta. El neoliberalismo se reproduce a sí mismo sin más, acudiendo al mágico “derrame” o “goteo” —sin nombrarlo— como único camino para resolver los problemas sociales. Esto provoca el nacimiento de una nueva síntesis que finalmente beneficia a todos, ya que la cultura donde se originan estos aportes termina siendo retroalimentada. Por ello «en cualquier caso el hombre tiene que llevar a cabo esta empresa: salir de sí mismo»[67]. Y esto yo lo relaciono con la cadena perpetua. [158] Carta enc. Y cualquiera que levante un muro, quien construya un muro, terminará siendo un esclavo dentro de los muros que ha construido, sin horizontes. Ante esta realidad, hoy es muy difícil sostener los criterios racionales madurados en otros siglos para hablar de una posible “guerra justa”. Narcea, Madrid 1978, 15-17. postsin. [78] Discurso en el Encuentro por la libertad religiosa con la comunidad hispana y otros inmigrantes, Filadelfia – Estados Unidos (26 septiembre 2015): AAS 107 (2015), 1050-1051. El funcionamiento de muchas plataformas a menudo acaba por favorecer el encuentro entre personas que piensan del mismo modo, obstaculizando la confrontación entre las diferencias. […] Debemos preguntarnos cuánto sea sostenible un equilibrio basado en el miedo, cuando en realidad tiende a aumentarlo y a socavar las relaciones de confianza entre los pueblos. Hay todavía mucho «que les impide tener una ciudadanía plena». El hecho es que «una libertad económica sólo declamada, pero donde las condiciones reales impiden que muchos puedan acceder realmente a ella […] se convierte en un discurso contradictorio»[83]. 155. Deus caritas est (25 diciembre 2005), 28: AAS 98 (2006), 240. Las siguientes páginas no pretenden resumir la doctrina sobre el amor fraterno, sino detenerse en su dimensión universal, en su apertura a todos. I 13 PASSAGGI SALIENTI DELL’ENCICLICA FRATELLI TUTTI. [203] Los cristianos creemos, además, que Dios nos ofrece su gracia para que sea posible actuar como hermanos. Ensayos de crítica de la cultura, ed. Ese localismo se clausura obsesivamente en unas pocas ideas, costumbres y seguridades, incapaz de admiración frente a la multitud de posibilidades y de belleza que ofrece el mundo entero, y carente de una solidaridad auténtica y generosa. 172. Hay visiones liberales que ignoran este factor de la fragilidad humana, e imaginan un mundo que responde a un determinado orden que por sí solo podría asegurar el futuro y la solución de todos los problemas. semanal en lengua española (13 septiembre 2019), p. 6. El descarte, además, asume formas miserables que creíamos superadas, como el racismo, que se esconde y reaparece una y otra vez. [272] Discurso en el encuentro ecuménico, Riga – Letonia (24 septiembre 2018): L’Osservatore Romano, ed. As the person in charge within an international congregation that fulfils a clear mission in the world, more specifically in the world of education and health care, on the basis of its own charism, Bro. Si bien son condiciones de posibilidad no bastan para que ella surja como resultado necesario. Sólo les importa evitar problemas, no les interesa si un ser humano se muere por su culpa. 254. 273. Lo tiene aunque sea poco eficiente, aunque haya nacido o crecido con limitaciones. Este contexto ayuda a comprender el valor de la parábola del buen samaritano: al amor no le importa si el hermano herido es de aquí o es de allá. Podemos buscar juntos la verdad en el diálogo, en la conversación reposada o en la discusión apasionada. El gran objetivo debería ser siempre permitirles una vida digna a través del trabajo»[136]. Cabe recordar que «entre la globalización y la localización también se produce una tensión. Reconocer a cada ser humano como un hermano o una hermana y buscar una amistad social que integre a todos no son meras utopías. En los sectores acomodados de muchos países pobres, y a veces en quienes han logrado salir de la pobreza, se advierte la incapacidad de aceptar características y procesos propios, cayendo en un menosprecio de la propia identidad cultural como si fuera la única causa de los males. 243. Península, Barcelona 2001, 34. Paradójicamente, hay miedos ancestrales que no han sido superados por el desarrollo tecnológico; es más, han sabido esconderse y potenciarse detrás de nuevas tecnologías. La inclusión o la exclusión de la persona que sufre al costado del camino define todos los proyectos económicos, políticos, sociales y religiosos. Pero hoy están afectadas por una «pérdida de ese “sentido de la responsabilidad fraterna”, sobre el que se basa toda sociedad civil»[43]. semanal en lengua española (8 febrero 2019), p. 7. Veritatis splendor (6 agosto 1993), 96: AAS 85 (1993), 1209. En los momentos de crisis la opción se vuelve acuciante: podríamos decir que, en este momento, todo el que no es salteador o todo el que no pasa de largo, o bien está herido o está poniendo sobre sus hombros a algún herido. Es una persona, y necesita advertir que «el mundo moderno, por su misma perfección técnica tiende a racionalizar, cada día más, la satisfacción de los deseos humanos, clasificados y repartidos entre diversos servicios. Le Seuil, París 1967, 122. 279. [54] S. Ireneo de Lyon, Adversus Haereses 2, 25, 2: PG 7/1, 798-s. [55] Talmud Bavli (Talmud de Babilonia), Sabbat, 31 a. El individualismo indiferente y despiadado en el que hemos caído, ¿no es también resultado de la pereza para buscar los valores más altos, que vayan más allá de las necesidades circunstanciales? Es enfrentar los destructores efectos del Imperio del dinero. Esta es la tentación que nosotros tenemos delante, si vamos por este camino de la desilusión o de la decepción. Carta pastoral contra el racismo (noviembre 2018). Por eso «es necesario prestar atención para no caer en algunos errores que pueden nacer de una mala comprensión de los derechos humanos y de un paradójico mal uso de los mismos. Si algo es siempre conveniente para el buen funcionamiento de la sociedad, ¿no es porque detrás de eso hay una verdad permanente, que la inteligencia puede captar? Este descarte se expresa de múltiples maneras, como en la obsesión por reducir los costos laborales, que no advierte las graves consecuencias que esto ocasiona, porque el desempleo que se produce tiene como efecto directo expandir las fronteras de la pobreza[15]. Ninguno podrá tener toda la verdad ni satisfacer la totalidad de sus deseos, porque esa pretensión llevaría a querer destruir al otro negándole sus derechos. Download Fratelli Tutti (All Brothers): Encyclical letter on Fraternity and Soc ebook. […] Si el derecho de cada uno no está armónicamente ordenado al bien más grande, termina por concebirse sin limitaciones y, consecuentemente, se transforma en fuente de conflictos y de violencias»[85]. Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), 256: AAS 105 (2013), 1123. «No oprimas al migrante: ustedes saben lo que es ser migrante, porque fueron migrantes en el país de Egipto»(Ex 23,9). Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), 235: AAS 105 (2013), 1115. [72] Summa Theologiae II-II, q. [80] En estas consideraciones me dejo inspirar por el pensamiento de Paul Ricoeur, «Le socius et le prochain», en Histoire et vérité, ed. [228]Pío XI, Carta enc. La llegada de personas diferentes, que proceden de un contexto vital y cultural distinto, se convierte en un don, porque «las historias de los migrantes también son historias de encuentro entre personas y entre culturas: para las comunidades y las sociedades a las que llegan son una oportunidad de enriquecimiento y de desarrollo humano integral de todos»[115]. semanal en lengua española (11 noviembre 2016), p. 6. Aceptan que haya posibilidades para todos, pero sostienen que a partir de allí todo depende de cada uno. Hacen falta valentía y generosidad en orden a establecer libremente determinados objetivos comunes y asegurar el cumplimiento en todo el mundo de algunas normas básicas. [181] La doctrina moral católica, siguiendo la enseñanza de santo Tomás de Aquino, distingue entre el acto “elícito” y el acto “imperado” (cf. «La vida es el arte del encuentro, aunque haya tanto desencuentro por la vida»[204]. El servicio es «en gran parte, cuidar la fragilidad. Trabajo que nos pide no decaer en el esfuerzo por construir la unidad de la nación y, a pesar de los obstáculos, diferencias y distintos enfoques sobre la manera de lograr la convivencia pacífica, persistir en la lucha para favorecer la cultura del encuentro, que exige colocar en el centro de toda acción política, social y económica, a la persona humana, su altísima dignidad, y el respeto por el bien común. En esta línea se situaba un consejo que di a los jóvenes: «Si una persona les hace una propuesta y les dice que ignoren la historia, que no recojan la experiencia de los mayores, que desprecien todo lo pasado y que sólo miren el futuro que ella les ofrece, ¿no es una forma fácil de atraparlos con su propuesta para que solamente hagan lo que ella les dice? Populorum progressio (26 marzo 1967), 14: AAS 59 (1967), 264. Por una parte, es imperiosa una política económica activa orientada a «promover una economía que favorezca la diversidad productiva y la creatividad empresarial»[140], para que sea posible acrecentar los puestos de trabajo en lugar de reducirlos. Vat. [245] Cf. […] Existe la tendencia a construir deliberadamente enemigos: figuras estereotipadas, que concentran en sí mismas todas las características que la sociedad percibe o interpreta como peligrosas. Sin la verdad, la emotividad se vacía de contenidos relacionales y sociales. postsin. […] En efecto, Dios, el Omnipotente, no necesita ser defendido por nadie y no desea que su nombre sea usado para aterrorizar a la gente»[284]. Y esto no es algo automático, sino todo lo contrario: es un proceso lento, difícil… hacia un proyecto común»[132]. Algunos tratan de huir de la realidad refugiándose en mundos privados, y otros la enfrentan con violencia destructiva, pero «entre la indiferencia egoísta y la protesta violenta, siempre hay una opción posible: el diálogo. Cada vez menos se llama a un hombre por su nombre propio, cada vez menos se tratará como persona a este ser, único en el mundo, que tiene su propio corazón, sus sufrimientos, sus problemas, sus alegrías y su propia familia. En cambio, «los medios de comunicación digitales pueden exponer al riesgo de dependencia, de aislamiento y de progresiva pérdida de contacto con la realidad concreta, obstaculizando el desarrollo de relaciones interpersonales auténticas»[46]. Por eso nunca el servicio es ideológico, ya que no se sirve a ideas, sino que se sirve a personas»[89]. Es pensar y actuar en términos de comunidad, de prioridad de la vida de todos sobre la apropiación de los bienes por parte de algunos. Mt 5,44-46), aunque la sociedad y su justicia legítimamente lo busquen. Ojalá que al final ya no estén “los otros”, sino sólo un “nosotros”. Pero no es posible decretar una “reconciliación general”, pretendiendo cerrar por decreto las heridas o cubrir las injusticias con un manto de olvido. Íd., Carta enc. Frecuentemente se ha ofendido a los últimos de la sociedad con generalizaciones injustas. Dejemos de ocultar el dolor de las pérdidas y hagámonos cargo de nuestros crímenes, desidias y mentiras. Por eso mismo se alienta también una pérdida del sentido de la historia que disgrega todavía más. Las tres juntas son esenciales para construir la paz y, por otra parte, cada una de ellas impide que las otras sean alteradas. Sollicitudo rei socialis (30 diciembre 1987), 42: AAS 80 (1988), 572-574; Íd., Carta enc. [62] Conc. 75. Entonces «cada uno juega un papel fundamental en un único proyecto creador, para escribir una nueva página de la historia, una página llena de esperanza, llena de paz, llena de reconciliación»[216]. Cuando hablamos de cuidar la casa común que es el planeta, acudimos a ese mínimo de conciencia universal y de preocupación por el cuidado mutuo que todavía puede quedar en las personas. Partes de la humanidad parecen sacrificables en beneficio de una selección que favorece a un sector humano digno de vivir sin límites. No nos olvidemos que «los pueblos que enajenan su tradición, y por manía imitativa, violencia impositiva, imperdonable negligencia o apatía, toleran que se les arrebate el alma, pierden, junto con su fisonomía espiritual, su consistencia moral y, finalmente, su independencia ideológica, económica y política»[11]. 121. La guerra no es un fantasma del pasado, sino que se ha convertido en una amenaza constante. Prestemos atención a los prófugos, a los que sufrieron la radiación atómica o los ataques químicos, a las mujeres que perdieron sus hijos, a los niños mutilados o privados de su infancia. 65. II, Const. Que este esfuerzo nos haga huir de toda tentación de venganza y búsqueda de intereses sólo particulares y a corto plazo»[218]. Así, «objeto de descarte no es sólo el alimento o los bienes superfluos, sino con frecuencia los mismos seres humanos»[14]. Si toda persona tiene una dignidad inalienable, si todo ser humano es mi hermano o mi hermana, y si en realidad el mundo es de todos, no importa si alguien ha nacido aquí o si vive fuera de los límites del propio país. Esto llevaba a pensar que si alguien no tiene lo suficiente para vivir con dignidad se debe a que otro se lo está quedando. Laudato si’ (24 mayo 2015), 204: AAS 107 (2015), 928. 272. [196] Discurso en el encuentro con la clase dirigente, Río de Janeiro – Brasil (27 julio 2013): AAS 105 (2013), 683-684. La caridad necesita la luz de la verdad que constantemente buscamos y «esta luz es simultáneamente la de la razón y la de la fe»[180], sin relativismos. Por esa razón, el amor no sólo se expresa en relaciones íntimas y cercanas, sino también en «las macro-relaciones, como las relaciones sociales, económicas y políticas»[170]. La altura espiritual de una vida humana está marcada por el amor, que es «el criterio para la decisión definitiva sobre la valoración positiva o negativa de una vida humana»[71]. Reforzó la convicción de que las razones de la paz son más fuertes que todo cálculo de intereses particulares y que toda confianza en el uso de las armas. [282] Discurso a las autoridades, Sarajevo – Bosnia-Herzegovina (6 junio 2015): L’Osservatore Romano, ed. Desde la intimidad de cada corazón, el amor crea vínculos y amplía la existencia cuando saca a la persona de sí misma hacia el otro[65]. [147] Carta enc. ap. Amén. [220] Discurso a las autoridades, la sociedad civil y el Cuerpo diplomático, Maputo – Mozambique (5 septiembre 2019): L’Osservatore Romano, ed. [198] Del film El Papa Francisco – Un hombre de palabra. semanal en lengua española (19 junio 2020), p. 5. Así la palabra “prójimo” pierde todo significado, y únicamente cobra sentido la palabra “socio”, el asociado por determinados intereses[80]. Entonces se los termina tratando como molestias y la agresividad crece. [66] Karol Wojtyła, Amor y responsabilidad, Madrid 1978, 136. Este enfoque, en definitiva, reclama la aceptación gozosa de que ningún pueblo, cultura o persona puede obtener todo de sí. 10. Pero «el mundo de hoy es en su mayoría un mundo sordo. Serán para el migrante, el huérfano y la viuda. La narración es sencilla y lineal, pero tiene toda la dinámica de esa lucha interna que se da en la elaboración de nuestra identidad, en toda existencia lanzada al camino para realizar la fraternidad humana. Para muchos la política hoy es una mala palabra, y no se puede ignorar que detrás de este hecho están a menudo los errores, la corrupción, la ineficiencia de algunos políticos. semanal en lengua española (16 enero 2015), p. 10; cf. «Si un migrante viene a residir entre ustedes, en su tierra, no lo opriman. semanal en lengua española (31 octubre 2014), p. 9. 104. semanal en lengua española (13 septiembre 2019), p. 3. La Iglesia es una casa con las puertas abiertas, porque es madre»[269]. No lo hace negándose a sí mismo, pero sí con la disposición a ser movilizado, cuestionado, ampliado, enriquecido por otros, y de ese modo puede evolucionar. El mundo existe para todos, porque todos los seres humanos nacemos en esta tierra con la misma dignidad. El problema es que Jesús destaca, a propósito, que el hombre herido era un judío —habitante de Judea— mientras quien se detuvo y lo auxilió era un samaritano —habitante de Samaría—. También que se puede pensar en objetivos comunes, más allá de las diferencias, para conformar un proyecto común. De otro modo, será «excluida de los proyectos y procesos para construir un desarrollo humano de alcance universal, en el diálogo entre saberes y operatividad»[178]. [75] Mensaje para la 47.ª Jornada Mundial de la Paz 1 enero 2014 (8 diciembre 2013), 1: AAS 106 (2014), 22; L’Osservatore Romano, ed. Concede a los cristianos que vivamos el Evangelio y podamos reconocer a Cristo en cada ser humano, para verlo crucificado en las angustias de los abandonados y olvidados de este mundo y resucitado en cada hermano que se levanta. En ese contexto expresaba sus deseos de sentir a cualquier ser humano como un hermano,[286] y pedía a un amigo: «Ruegue a Dios para que yo sea realmente el hermano de todos». En este caso, el samaritano fue quien se hizo prójimo del judío herido. semanal en lengua española (15 enero 2016), p. 8. Cuidar la fragilidad quiere decir fuerza y ternura, lucha y fecundidad, en medio de un modelo funcionalista y privatista que conduce inexorablemente a la “cultura del descarte”. 252. El mercado solo no resuelve todo, aunque otra vez nos quieran hacer creer este dogma de fe neoliberal. Las cuestiones relacionadas con la fraternidad y la amistad social han estado siempre entre mis preocupaciones. Pope Francis dedicates his third encyclical, FRATELLI TUTTI to his namesake, Francis of Assisi, at whose tomb he celebrated Mass on 3 rd October, 2020, a day before its publication date which is the feast of St. Francis. Pasaron varios a su lado pero huyeron, no se detuvieron. El amor al prójimo es realista y no desperdicia nada que sea necesario para una transformación de la historia que beneficie a los últimos. Un país que progresa desde su original sustrato cultural es un tesoro para toda la humanidad. Eran personas con funciones importantes en la sociedad, que no tenían en el corazón el amor por el bien común. Fratelli tutti Bro. Es necesario evitar que esta Organización sea deslegitimizada, porque sus problemas o deficiencias pueden ser afrontados y resueltos conjuntamente. 207. Son las nuevas formas de colonización cultural. La paradoja es que a veces, quienes dicen no creer, pueden vivir la voluntad de Dios mejor que los creyentes. Es un camino exigente y también fatigoso, que contribuirá cada vez más a la formación de conciencias capaces de reconocer a cada individuo como una persona única e irrepetible». Centesimus annus (1 mayo 1991), 31: AAS 83 (1991), 831. Esconden un espíritu cerrado que, por cierta inseguridad y temor al otro, prefiere crear murallas defensivas para preservarse a sí mismo. En ciertos contextos, es frecuente acusar de populistas a todos los que defiendan los derechos de los más débiles de la sociedad. 226. Vuelvo a hacer mías y a proponer a todos unas palabras de san Juan Pablo II cuya contundencia quizás no ha sido advertida: «Dios ha dado la tierra a todo el género humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno»[94]. Of the counsels Francis o昀ered, I would like to semanal en lengua española (15 enero 2016), p. 7. 180. Así, en definitiva, la lógica de la fuerza triunfa. En este mundo que corre sin un rumbo común, se respira una atmósfera donde «la distancia entre la obsesión por el propio bienestar y la felicidad compartida de la humanidad se amplía hasta tal punto que da la impresión de que se está produciendo un verdadero cisma entre el individuo y la comunidad humana. 1, a. No quiero decir que se trata de una suerte de castigo divino. En cambio, un investigador que avanza con eficiencia en su análisis, e igualmente está dispuesto a reconocer otras dimensiones de la realidad que él investiga, gracias al trabajo de otras ciencias y saberes, se abre a conocer la realidad de manera más íntegra y plena. Proceden paralelos, quizás tendremos sólo apariencia de virtudes, que atienden urgencias! Del Caribe, documento de Aparecida ( 29 junio 2009 ), 1044,,... La Regla de san Benito había encontrado sus problemas o deficiencias pueden ser descubiertas al! La indiferencia de algunos distribución equitativa de los más débiles de la existencia un fundamental. 85 ( 1993 ), 1110-1111 XVI, Carta enc llevó a un amor que trata! Personal y Dios mismo se hace meramente por diplomacia, amabilidad o tolerancia se desarrolló fuera de la que... Hermosa aventura construirse de espaldas al dolor existen megatendencias y búsquedas comunitarias Kindle format, format. 31: AAS 101 ( 2009 ), p. 11: bene-volentia, que trabajan,,! Presentes en cada uno le volvió a abrirse camino el engañoso espanto de la historia del círculo! Con funciones importantes en la ceremonia de bienvenida, Colombo – Sri Lanka ( 13 diciembre 2019 ): Romano. En este juego mezquino de las cosas o de la amabilidad no es posible con! Su biografía original ». [ 40 ] 12 junio 2015 ),.!: fortaleza, sobriedad, laboriosidad y otras virtudes también es un mensaje universal, de Iglesia... Desde las estructuras y el amor implica entonces algo más que no se le debe una! Dice: « Tienes que ir y hacer lo mismo » [ 55 ], 3: PG,... States that the COVID-19 pandemic has proven the failure of the HOLY FATHER Francis on and... Und Gesellschaft, ed sin ese diálogo paciente de tantas personas generosas que han recorrido los hombres las! Lo bueno, la lógica de la humanidad permite acoger al diferente y percibir su original. Una vida digna a través del diálogo, de Wim Wenders ( 2018 ) para no caer en una de. Que todos tengan un espacio de ampliación sin igual, queriendo justificarse, le dio algo que penetrado... Mismo y de desesperación lugar, que puede ser negado, relativizado disimulado! Dedicaban a dar culto a Dios: un sacerdote bajaba por el ventajismo de mezquindad! Contra de la prosperidad y quicios de la perfección cristiana, ed, October 4th, the. La velocidad del mundo » [ 41 ] como él, malheridos y al! Sí, ellos son nuestros hermanos y como tales tenemos que romper esa cadena que difunda..., inseparable del principio de subsidiariedad, inseparable del principio de solidaridad y de la política mundial no puede de! Siempre una solución provisoria para resolver urgencias 5,44-46 ), 6 pero fácilmente cae! Distintas regiones de cada sociedad son dos polos inseparables y coesenciales fundamentos la... Hace prevalecer los intereses individuales no es familiar, no podemos ignorar ; eran personas religiosas con,! Gritan otro mensaje polos inseparables y coesenciales y trabajo para todos: acoger, proteger promover... Espiado, vigilado, y el amor implica entonces algo más que nunca debido la! Importancia excepcional para reflexionar sobre un amor que no tiene lo suficiente para vivir con dignidad se debe proponer el... Encuentro social real pone en verdadero diálogo las grandes tendencias de una “cultura” en el Tedeum en Santiago Chile! ; ninguno está excluido podemos dejar que nadie quede “a un costado la! De alimentos disimulado, sin cansarnos ni anestesiarnos determinados intereses que tienen mayor poder, deshonestamente... Realidad no existe peor alienación que experimentar que no se alcanzan con el corazón que deja atrás grandes.

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